الثاني : توحيد الربوبية . . الثالث : توحيد الألوهية . . ( 1 ) . والأول يعني إثبات ما أثبته لنفسه في كتابه وسنة رسوله من الأسماء والصفات على الوجه اللائق به من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل . . وقد ضل في هذا الأمر طائفتان : إحداهما المعطلة الذين أنكروا الأسماء والصفات أو بعضها زاعمين أن إثباتها لله يستلزم التشبيه . . والطائفة الثانية : المشبهة الذين أثبتوا الأسماء والصفات مع تشبيه الله تعالى بخلقه زاعمين أن هذا مقتضى دلالة النصوص لأن الله تعالى يخاطب العباد بما يفهمون . . ( 2 ) . أما القسم الثاني : فيعني أن الله هو الرب المتفرد بالخلق والرزق والتدبير . . والثالث : يعني الاعتراف بأن الله ذو الألوهية والعبودية على خلقه أجمعين وإفراده وحده بالعبادة كلها وإخلاص الدين لله وحده وهو يتضمن القسمين الأولين . . ( 3 ) . ويثبت ابن تيمية لله العلو : علو الله تعالى من صفاته الذاتية وينقسم إلى قسمين : علو ذات . . وعلو صفات . . فأما علو الذات فمعناه أن الله بذاته فوق جميع خلقه . وأما علو الصفات فمعناه أنه ما من صفة كمال إلا ولله تعالى أعلاها وأكملها سواء أكانت من صفات المجد والقهر أم من صفات الجمال والقدر . .

--> ( 1 ) التوحيد لابن عبد الوهاب والعقيدة الواسطية والعقيدة الصحيحة لابن باز . . ( 2 ) رسائل في العقيدة لمحمد بن عثيمين الرسالة الثانية : فيح رب البرية بتلخيص الحموية . . ( 3 ) العقيدة الواسطية . .